Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

котлетус

Карма была, есть и будет есть. Правильное мировоззрение. Часть вторая.

Давно я ничего о буддизме не писала. Сегодня хочу посмотреть далее на первую часть восьмеричного пути: правильное воззрение, которое включает в себя понимание закона кармы и четырех благородных истин. Правильное воззрение бывает приземленное и продвинутое. Начнем наш сегодняшний треп с приземленного и упрощенного подхода.



Collapse )
котлетус

Восьмеричный путь. Правильные взгляды

Все начинается с правильных взглядов. Это позволяет нам понять исходную точку пути, пункт назначения и объясняет остальные факторы. Пытаться начать практику без базового понимания чревато риском потеряться в бессмысленности хаотичных действий без направления. Это может быть сравнимо с поездкой на автомобиле по незнакомой местности без карты. Можно сесть за руль и начать двигаться, но есть большая вероятность, что вас занесет очень далеко от вашего назначения. Чтобы приехать туда, куда нужно, следует иметь какое-то представление общего направления и нужных дорог. Аналогично с практикой пути, для которой существует дорожная карта или модель определенных понятий, которую ассоциируют с правильными взглядами. Так по Тераваде.



Collapse )
котлетус

Санге

Вычитала у Шинзана Роси, что, оказывается, наша привычка оценивать себя низко и не любить себя - типично западная. Люди на Востоке этим не страдают или страдают не так) Когда Далай Лама столкнулся с этим во время обучения западных учеников, то был очень сильно впечатлен. Не любим мы себя, ибо так нас запрограммировали и научили. Страдаем всякими симптомами и расцветаем комплексами.



Collapse )
котлетус

Отсечение причин страдания. Восьмеричный путь.

Чтобы освободиться от страданий полностью и бесповоротно, нужно заняться корнем этого самого страдания, а именно неведением. Как это? В природе самого неведения содержится ответ: ученье - свет, а неученье - тьма поскольку в неведении мы не видим вещи такими, какие они есть, то, значит, надо постичь, каковы же они на самом деле. Зайчики, станьте ежиками Ну вот, слушайте дальше про ежиков.



Collapse )
котлетус

Буддизм. Причины страдания

Учение, которое предлагает способ прекратить страдания, должно давать представление о том, откуда они берутся, так как, чтобы прекратить страдания, мы должны остановить его там, где оно появляется, устранить его причины. А чтобы устранить причины, нужно очень хорошо понимать их и как они работают. Поэтому Будда посвящает значительную часть своего учения объяснению "истине происхождения дукхи". Корень страдания, как определяет Будда, находится внутри нас. Это такой фундаментальный дефект, который присутствует во всем нашем бытии, приносит беспорядок в наши умы и влияет на наши отношения с другими людьми и миром.



Эта патология проявляется в нашей склонности к определенным нездоровым состояниям ума, которые на языке Пали называются "клешами", что по-простому означает "дефекты". Основными клешами являются следующие три: жадность, ненависть и заблуждения. Жадность, она же "лобха", включает в себя желания обладания и удовольствий, стремление выжить, желание укрепить свое эго через власть, статус и престиж. Ирония состоит в том, что даже те вещи, которые в обществе считаются нормальными, такие как инстинкт самосохранения, привязанность к родным и желание самореализации несут в себе печать этой "клеши".

Collapse )
котлетус

Вдоль по восьмеричному путю. Страдание.

Страдание в буддизме является краеугольным камнем, от которого мы начинаем плясать. Первая Благородная истина в разных переводах гласит, что жизнь неразрывно связана с дукхой. Дукха часто переводится как страдание, но это не совсем точно. Это еще глубже, чем боль и несчастье. Это фундаментальное ощущение неудовлетворенности, которая присутствует всегда, исключая просветленных товарищей. К слову, в моей френдленты недавно промелькнул пост, который как раз эту самую дукху описывал. Вроде все и ничего в жизни человека, но присутствует какое-то глубокое неудовлетворение, от которого как-то совсем хреново, хотя иногда бывает вроде и ничего, и непонятно, что с ним делать. Вот буддизм как раз про это.



Collapse )
котлетус

Является ли пофигизм и пассивность признаком высокой духовности?

Отсечение привязанностей часто понимается как принятие и равнодушие. Происходит что-то неправильное и несправедливое, но мне уже все пофиг, я выше этого. Могу даже с обидчиками/абьюзерами мирно пообщаться, ведь я уже все это превзошел. Ибо все преходяще, и какая разница, кто там как себя ведет и что творит, особенно, если ко мне этот самый условный обидчик/абьюзер относится неплохо. Гитлер и Освенцим? Да пофигу все. ЧТо мне ваши земные заморочки? Ом мани падме хум.



Collapse )
котлетус

Об ужастиках

Сравнивая западные и восточные ужастики (говоря о Востоке, я беру поверхностно все легенды о призраках, японский оригинальный фильм Звонок, тайские ужастики, легенды оборотнях, проклятьях и т.д.). Западные, условно, включают в себя Дракулу, привидения в домах, полтергейсты, Дьявола, которому можно подать душу, проклятья, заключающиеся в разных артефактах и нарушениях, колдунов и ведьм, всяких зомби и т.д. Можно заметить, что западный ужас находится извне. Дьявол находится вне человека и его искушает, как и всякая нечисть, которую где-то на периметре, и ее нужно пригласить зайти. Избавиться от нее можно борьбой и применением всяких методов: духовных а-ля молитва и ритуалы, физических типа огнемета против зомби и распятия против вампиров. Суть, в общем, в том, что с западным ужасом надо бороться и его истребить, по крайней мере, попытаться, ибо он вне нас. Он может нас заразить, но изначально он вне нас.

Не так с восточными ужастиками. Сущности там существуют сами по себе, бороться с ними бесполезно. Девочка в колодце из Звонка как сидела там, так и сидит. Засыпешь колодец - она перепет в другое место. Привидения как появлялись, так и будут появляться. До тех пор, пока человек не изменит свое отношение, условно говоря, не примет все эти проявления как часть мира и часть себя. Тогда они интегрируются и перестают вредить. Есть практика чод, когда йогин идет на кладбище работать над привязанностями. Исчезают привязанности, исчезают и злые духи. Когда Будда осознал под деревом Бодхи свою истинную природу, Мара, повелитель злых духов, склонился перед ним. Все в гармонии. Все нужно и все едино.

Collapse )
котлетус

Что-то вроде коана

Однажды вечером в двери дзенского монастыря постучался монах. Он устал, был голоден и хотел остаться там на ночь. Хозяин открыл дверь, но вместо того, чтобы поприветствовать монаха, встретил его дзенским коаном - очень знаменитым. Он сказал: "Каково ваше изначальное лицо, лицо, которое было у Вас до того, как родились ваши отец и мать?". Монах снял с ноги свою сандалию и сильно ударил ею хозяина по лицу. Хозяин отступил назад, поклонился и сказал: "Добро пожаловать, добро Вам пожаловать. Ваше понимание просто потрясает". Потом у них была трапеза. Среди холодной ночи они сидели у огня, и гость спросил: "А сами Вы получили ответ на тот коан, который задали мне?". Хозяин сказал: "Я не так удачлив. Нет, я не получил ответа. Но я так много слышал о Дзен, так много читал, что я смог понять непосредственность Вашего ответа. Вы не колебались ни мгновения, Вы не думали над ним. Он исходил из вашей целостности. Он был не из головы - вот что я смог понять...".
Гость не отвечал. Он продолжал потягивать свой чай. Но тогда хозяин немного заподозрил что-то. Он снова посмотрел на лицо гостя и нашел в нем что-то, что ему не понравилось. Поэтому он спросил: "Пожалуйста, скажите мне - Вы действительно знаете ответ? Вы получили ответ?". Гость расхохотался и сказал:
"Нет, уважаемый. Я тоже слишком много читал о Дзен и слишком много слышал о Дзен"

http://poznay.info/koany-dzen-buddizma/
котлетус

Кенчоджи. Хансобо.

Хансобо это синтоистиский храм в дзенском монастыре и посвящен он синтоистскому духу ками Дайгонгену, который является инкарнацией Будды. Я не знала, что буддизм и синтоизм так смешаны в Японии, но там часто можно было увидеть буддистских бодхисаттв в синтоистских святилищах, и наоборот.

Соединять синто и буддизм начали еще в эпоху Хэйян, когда создали ходжи шуньджаку - теорию о том, что все ками есть воплощения бодхисаттв, будд и прочих буддистских божеств. Так появилась теория гонгенов, божеств, которые с одной стороны Будды, а с другой синтоистские духи. А религия получила название синбуцу-шуго.




Этот каменный гражданин представляет собой тенге, что-то вроде гоблина, которые служат Дайгонгену.
Конкретно этот тенге имеет крылья и клюв и называется "ворона Тенгу".

Collapse )