Соединять синто и буддизм начали еще в эпоху Хэйян, когда создали ходжи шуньджаку - теорию о том, что все ками есть воплощения бодхисаттв, будд и прочих буддистских божеств. Так появилась теория гонгенов, божеств, которые с одной стороны Будды, а с другой синтоистские духи. А религия получила название синбуцу-шуго.
Этот каменный гражданин представляет собой тенге, что-то вроде гоблина, которые служат Дайгонгену.
Конкретно этот тенге имеет крылья и клюв и называется "ворона Тенгу".
Долго поднимаемся по лестнице и попадаем на площадку синтоистского святилища.
Вот тут висят всякие пожелания и просьбы Дайгонгену.
Какой-то то ли мемориальные доски в чью-то память, то ли еще изречения из сутр.
Тенгу - вид сзади.
Мы поднялись довольно высоко, и с этой площадки открывались шикарные виды.
И еще такой с крышами. В особо хорошую погоду можно увидеть Фудзи, но не в тот день.
Начинаем спускаться. Проходим снова мимо фонтана для омовений.
Спускаемся по лестнице.
Проходим через площадку и идем к следующему спуску.
Идем вниз по длинной, длинной лестнице. Спускаться гораздо легче, чем пониматься вверх).
Проходим по аллее назад, запоминаем атмосферу.
Продолжаем спускаться.
Мы высоко забрались.
Снова выходим к главным храмовым зданиям. Там сидят немногочисленные гайдзины.
Рядом со зданиями растут гигантские можжевельники, которые привезли из Китая кажется в 16 веке.
Проходим обратно по аллее.
Натыкаемся на монахов в первый раз, которые занимаются сельскохозяйственными работами.
Выходим из монастыря и, пройдя своем немного, натыкаемся на памятник известному дзенскому мастеру Догену. Просто прогулка по ленинским местам получилась. Мы читали его книги в нашей школе йоги.
Кенчоджи мы посмотрели. Дальше будет Хаконе.
